Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Hoc est non dividere, sed frangere. Duo Reges: constructio interrete. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?

Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius.
Hoc tu nunc in illo probas.
Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?

Aequam igitur pronuntiabit sententiam ratio adhibita primum
divinarum humanarumque rerum scientia, quae potest appellari
rite sapientia, deinde adiunctis virtutibus, quas ratio
rerum omnium dominas, tu voluptatum satellites et ministras
esse voluisti.

Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus,
quas supra dixi, metienda.

Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.
Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim.
Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
Quid paulo ante, inquit, dixerim nonne meministi, cum omnis dolor detractus esset, variari, non augeri voluptatem?
Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.
Contineo me ab exemplis.

Ex ea quae sint apta, ea bonesta, ea pulchra, ea laudabilia, illa autem superiora naturale nominantur, quae coniuncta cum honestis vitam beatam perficiunt et absolvunt.

Bork: Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat?
Bork: Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;
Bork: Sed mehercule pergrata mihi oratio tua.
Bork: Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt.

Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?

Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Sed quot homines, tot sententiae; Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Hos contra singulos dici est melius. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum.

Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit. At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Non potes, nisi retexueris illa. Summus dolor plures dies manere non potest?